成都民族帳篷——蒙古包介紹：

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。

蒙古包包內(nèi)寬敞舒適，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的圍欄支撐），用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂斯”，以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗“陶腦”，上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”，可通風(fēng)、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動，適于輪牧走場居住。

成都蒙古包結(jié)構(gòu)：

蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。制作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛。

架木：蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。

套瑙：蒙古包的套瑙分聯(lián)結(jié)式和插椽式兩種。要求木質(zhì)要好，一般用檀木或榆木制作。兩種套瑙的區(qū)別在于：聯(lián)結(jié)式套瑙的橫木是分開的，插椽式套瑙不分。聯(lián)結(jié)式套瑙有三個圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來連接烏尼。這種套瑙和烏尼是連在一起的。因為能一分為二，駱駝運(yùn)起來十分方便。

烏尼：烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯(lián)套瑙，下接哈那。其長短大小粗細(xì)要整齊劃一，木質(zhì)要求一樣，長短由套瑙來決定，其數(shù)量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。烏尼為細(xì)長的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯(lián)結(jié)套瑙，頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便于哈那頭套在一起。粗細(xì)以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為準(zhǔn)。烏尼一般由松木或紅柳木制作的。

哈那：哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個，數(shù)量多少由套瑙大小決定。哈那有三個神奇的特性：

其一，是它的伸縮性。高低大小可以相對調(diào)節(jié)，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。一般習(xí)慣上說多少個頭、多少個皮釘?shù)墓?，不說幾尺幾寸。皮釘一般有十個皮釘，十一個皮釘?shù)鹊龋ㄖ敢粋€哈那）。皮釘越多，哈那豎起來越高，往長拉的可能性越??；皮釘越少，哈那豎起來越低，往長拉的可能性越大。頭一般有十四、十五、十六個不等。增加一個頭，網(wǎng)眼就要增加，同時哈那的寬度就要加大。這一特點，給擴(kuò)大或縮小蒙古包提供了可能性。作哈那的時候，是把長短粗細(xì)相同的柳棍，以等距離互相交叉排列起來，形成許多平行四邊形的小網(wǎng)眼，在交叉點用皮釘（以駝皮最好）釘住。這樣蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的話，哈那的網(wǎng)眼就窄，包的直徑就小；要矮建的話，哈那的網(wǎng)眼就寬，包的直徑就大。雨季要搭得高一些，風(fēng)季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用為選蒙古包的地基犯愁，這樣的房子是無論如何不能比擬的。由于哈那這一特性，決定了它裝卸、運(yùn)載、搭蓋都很方便。

其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以后，通過每一個網(wǎng)眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什么指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。

其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細(xì)一樣，高矮相等，網(wǎng)眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學(xué)要求，外形也勻稱美觀。

哈那的彎度要特別注意掌握。一般都有專門的工具，頭要向里彎，面要向外凸出，腿要向里撇，上半不比下半部要挺拔正直一些。這樣才能穩(wěn)定烏尼，使包形渾圓，便于用三道圍繩箍住。

氈門：哈那立起來以后，把網(wǎng)眼大小調(diào)節(jié)好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進(jìn)。氈門要吊在外面。

支柱：蒙古包上了八個哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風(fēng)天會使套瑙的一部分彎曲。連接式套瑙多遇這種情況。八---十個哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一個圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來插放柱腳。柱子的另一頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、云多種圖案。王爺一般才能用龍紋。

裁制：由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈墻根、氈幕等組成。

頂氈：頂氈是蒙古包的頂飾，素來被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調(diào)節(jié)空氣新舊、包中冷暖、光線強(qiáng)弱的作用。頂氈的大小，以正方形對角線的長度決定。裁剪時，以套瑙橫木的中間為起點，向兩邊一乍一乍地來量，四邊要用駝梢毛捻的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根并住縫在四條邊上，四個角上釘上帶子。

頂棚：頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個像個扇形，一般由三到四層氈子組成。里層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個橫木加烏尼）的距離為半徑，畫出來的氈片為頂棚的襟，以半個橫木畫出來的部分為頂棚的領(lǐng)，把中間相當(dāng)于套瑙了么大的一個圓挖去，頂棚就剪出來了。剪領(lǐng)的時候，忌諱把烏尼頭露出來。苫氈的制作講究看吉日。裁剪的時候，都分前后兩片，銜接的地方不是正好對齊的，必須錯開來剪。這樣才能防止雨水、風(fēng)、塵土灌進(jìn)去。里層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來，這樣外面的氈子就不會那么吃緊，同時也使蒙古包的外觀保持不變。

頂棚裁好后，外面一層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領(lǐng)要鑲?cè)笇?。兩片相接的直線部分也要鑲邊。這樣做，可以把氈邊固定結(jié)實，同時看起來也比較美觀。

圍氈：圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。一般的蒙古包有四個圍氈。里外三層，里層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長方形。

裁縫圍氈的時候，比哈納要高出一乍。圍氈的領(lǐng)部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒壓條，也不鑲邊。

外罩：外罩用蒙古語叫胡勒圖日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級的象征。

裁縫胡勒圖日格的時候 ，其領(lǐng)正好和套瑙的外圈一般大。胡勒圖日格的腿有四個，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領(lǐng)和襟都要鑲邊。有云紋、蓮花、吉祥圖案，刺繡的非常美麗。胡勒圖日格的起源很早，從前一般的人家都有，后來才變成貴族喇嘛的專利。

門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長寬用門框的外面來計量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍(lán)邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用一條氈子堵住，有三個舌（凸出的三個氈條），也要鑲邊和納花紋。

帶子：蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開，使頂棚、圍氈不致下滑，在風(fēng)中掀起來。（可以保證其中的人的安全性）總之，對保持蒙古包的穩(wěn)固堅定和延長壽命都有很大的關(guān)系。

圍繩：圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾制成。分內(nèi)圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細(xì)股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根并排起來縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內(nèi)圍繩是蒙古包立架時，在赤裸的哈那外面中部捆圍的一根毛繩。哈那的壓力很大，內(nèi)圍繩的質(zhì)量一定要特別結(jié)實。內(nèi)圍繩一旦斷裂或沒有捆緊，哈那就會向外撐出來，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來，還能防止圍氈下滑。

壓繩：壓繩也叫帶子，分內(nèi)壓繩和外壓繩。立架木的時候，把赤裸的烏尼橫捆一圈的繩子叫壓繩。內(nèi)壓繩蒙古包內(nèi)有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細(xì)。這些壓繩和烏尼壓繩一樣粗細(xì)，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來的形狀。

外壓繩分為普通八條壓繩、網(wǎng)絡(luò)帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內(nèi)壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，后面四根。網(wǎng)絡(luò)帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇一樣垂下來。尤其是頂棚襟邊的制作更為精致，垂下來縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說是苫氈，不如說成是壓繩更準(zhǔn)確。外罩腳上、領(lǐng)上釘?shù)膸ё?，將頂棚的襟捆壓得更妥貼，大風(fēng)吹不起來。

捆繩墜繩：捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在一起，使其變成一個整體的細(xì)繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點拉下的繩子。蒙古人對這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風(fēng)起時把墜繩拉緊，可以防止大風(fēng)灌進(jìn)來把氈房吹走。

哈雅布琪：哈雅布琪，是圍繞圍氈轉(zhuǎn)一圈將其底部壓緊進(jìn)行封閉的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小蘆葦、木頭，冬天用氈子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成一個圓棒形的，無風(fēng)天折起來放好，有風(fēng)時圍上。冬天用的哈雅布琪是用幾層氈子摞起來做的，上面納有花紋。

木桿：蒙古包后面總是立著一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準(zhǔn)外人走近。 據(jù)說，漢朝的蘇武出使匈奴，被匈奴王流放在北海邊。他剛到不久，降將李陵便奉命來勸蘇武投降。被蘇武痛罵一頓，還要舉節(jié)棒打他，嚇得他慌忙逃走。從此，匈奴王不給蘇武飯吃，蘇武便自己開荒種糧食。不論是放羊打草、種地做活，還是行居坐臥，出使的節(jié)棒一時也不離蘇武的身邊，日久天長，節(jié)棒上的飄帶和旄球都磨掉了，他還是帶在身邊。當(dāng)?shù)啬撩褚娏?，都非常敬佩他。蘇武被漢朝迎接回國后，當(dāng)?shù)厝嗣駪涯钏?，便都在蒙古包后邊，立了一根光溜溜的木桿，作為蘇武當(dāng)年時時留在身邊的節(jié)棒的象征。

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